Kim była żona Kaina, Tajemnice Biblii, apokryfy i inne

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
Kreacjonizm
(11)
Mieczys³aw Pajewski
KIM BY£A ¯ONA KAINA?*
Nie znamy jej imienia, ale mó-
wiono o niej w trakcie tzw. pro-
cesu Scopesa,
Niestety, nie jest to
tylko fikcja autora. Wiêkszoæ
chrzecijan nie odpowiedzia³aby
na to pytanie. A przecie¿ odpo-
wied istnieje. Tylko ¿e dzisiejsze
kocio³y nie ucz¹ apologetyki,
a zw³aszcza nie broni¹ Ksiêgi Ro-
dzaju, ³atwo akceptuj¹c jej niedo-
s³owne rozumienie.
nu jestemy oddzieleni od Boga.
Ale istnieje droga powrotu. Ponie-
wa¿ cz³owiek sprowadzi³ grzech
i mieræ na wiat, wszyscy jako po-
tomkowie Adama potrzebujemy
bezgrzesznego Cz³owieka, aby za-
p³aci³ on karê za grzech. Jednak
Biblia mówi, ¿e wszyscy zgrze-
szyli (Rzym. 3:23). Jakie wiêc jest
rozwi¹zanie problemu?
Rozwi¹zanie pochodzi od sa-
mego Boga. Bóg znalaz³ sposób
uwolnienia cz³owieka od ¿a³osne-
go stanu, w jakim siê znajduje.
Pawe³ aposto³ wyjania w 15 roz-
dziale 1 Listu do Koryntian, ¿e Bóg
zes³a³ innego Adama. Syn Bo¿y
przyj¹³ ludzk¹ naturê, staj¹c siê do-
skona³ym Cz³owiekiem Jezusem
Chrystusem. W swoim cz³owie-
czeñstwie by³ potomkiem Adama
(przez Noego, Abrahama i Dawi-
da). Biblia nazywa Go ostatnim
Adamem (1 Kor. 15:45), ponie-
wa¿ zaj¹³ miejsce pierwszego Ada-
ma.
Poniewa¿ bowiem przez cz³o-
wieka [przysz³a] mieræ, przez cz³o-
wieka te¿ [dokona siê] zmartwych-
wstanie. I jak w Adamie wszyscy
umieraj¹, tak te¿ w Chrystusie
wszyscy bêd¹ o¿ywieni (1 Kor.
15:21-22).
Chrystus poniós³ mieræ (karê
za grzech) na krzy¿u, przelewaj¹c
swoj¹ krew (bez przelania krwi
nie ma odpuszczenia grzechu
Hebr. 9:22), tak aby ka¿dy, kto
wspominano
w sztuce teatralnej i filmie Kto sie-
je wiatr...
2)
oraz w powieci i fil-
mie Kontakt.
3)
Mówiono o niej
we wszystkich krajach wiata.
Sceptycy stale u¿ywaj¹ przyk³a-
du ¿ony Kaina, aby dyskredyto-
waæ historycznoæ Ksiêgi Rodza-
ju. Smutne to, ale wiêkszoæ
chrzecijan nie potrafi udzieliæ
w³aciwej odpowiedzi na pytanie,
kim by³a. W rezultacie uwa¿a siê,
¿e chrzecijanie nie potrafi¹ obro-
niæ autorytetu Pisma wiêtego,
a tym samym wiary chrzecijañ-
skiej.
Tak by³o w trakcie procesu Sco-
pesa, gdy William Jennings Bryan,
oskar¿yciel, który stara³ siê broniæ
wiary chrzecijañskiej, nie potrafi³
odpowiedzieæ na pytanie postawio-
ne przez antychrzecijañskiego
prawnika, Clarence'a Darrowa, kim
by³a ¿ona Kaina.
4)
Poniewa¿ roz-
prawa by³a szczegó³owo relacjono-
wana we wszystkich zak¹tkach
Ameryki oraz w wielu krajach wia-
ta, do dzisiejszego dnia postrzega
siê chrzecijan jako niezdolnych do
obronienia zapisu biblijnego.
Ateista, znany popularyzator
astronomii, Carl Sagan, powtarza
tê myl w swojej ksi¹¿ce. Jej bo-
haterka, Ellie, nie potrafi³a uzyskaæ
odpowiedzi na to samo pytanie
(o ¿onê Kaina) od ¿ony pastora,
1)
Dlaczego jest to wa¿na sprawa?
Wielu sceptyków twierdzi³o, ¿e
jeli Kain znalaz³ ¿onê, to musia³y
istnieæ jakie inne rasy ludzi na
Ziemi, które nie pochodzi³y od
Adama i Ewy. Dla wielu jest to
powód, by odrzuciæ kreacjoni-
styczne ujêcie Ksiêgi Rodzaju i za-
pisu w niej, ¿e na pocz¹tku histo-
rii ludzkoci istnia³ tylko jeden
mê¿czyzna i jedna kobieta. A prze-
cie¿ od tego zapisu zale¿y wiele
doktryn staro- i nowotestamento-
wych.
W 1 Licie do Koryntian czyta-
my, ¿e Adam by³ pierwszym cz³o-
wiekiem (15:45). Znaczy to, ¿e
Bóg nie stworzy³ na pocz¹tku ca-
³ej grupy ludzi. Pismo wiête na-
ucza, ¿e tylko potomkowie Ada-
ma mog¹ byæ zbawieni. 5 rozdzia³
Listu do Rzymian mówi, ¿e grze-
szymy, poniewa¿ Adam zgrzeszy³.
A kara mierci, jak¹ Adam otrzy-
ma³ za swój grzech, przesz³a na
wszystkich jego potomków. W re-
zultacie naszego grzesznego sta-
15
która prowadzi³a kocieln¹ grupê
dyskusyjn¹.
5)
Kreacjonizm
odwraca siê od grzechu, móg³
pojednaæ siê z Bogiem. Wszyscy
ludzie s¹ grzesznikami i wszyscy
pochodz¹ od jednego cz³owieka,
dlatego te¿ ofiara na krzy¿u doty-
czy ka¿dego. List do Hebrajczy-
ków (2:11-18) wyjania, ¿e aby
zbawiæ ludzi, Jezus musia³ siê
upodobniæ pod ka¿dym wzglê-
dem do nas. Ta Dobra Nowina ma
sens tylko wówczas, jeli wszyscy
ludzie, obecnie ¿yj¹cy i którzy ¿yli
dawniej, s¹ potomkami pierwsze-
go cz³owieka Adama. I to w³anie
stwierdza Nowy Testament:
On z jednego [cz³owieka] wy-
prowadzi³ ca³y ród ludzki, aby za-
mieszkiwa³ ca³¹ powierzchniê zie-
mi (Dz. Ap. 17:26).
kobieta, ¿ona Adama. Nie by³o
¿adnej innej kobiety, która by nie
pochodzi³a od Ewy.
ludzkoæ zakoñczy³aby swoje ist-
nienie na pierwszym pokoleniu.
Biblia nie mówi, kiedy Kain o¿eni³
siê i z któr¹ ze swoich sióstr, ale
jest pewne, ¿e tak w³anie by³o.
o
Gdyby chrzecijanie nie potra-
fili obroniæ pogl¹du, ¿e wszyscy
ludzie w tym i ¿ona Kaina po-
chodz¹ ostatecznie od Adama
i Ewy, to jak mogliby zrozumieæ
i wyjaniaæ Ewangeliê? Jak uzasad-
nialiby wysy³anie misjonarzy do
ró¿nych plemion i narodów? Ist-
nieje wiêc pal¹ca potrzeba udzie-
lenia odpowiedzi na pytanie o ¿o-
nê Kaina. Odpowied taka
wyka¿e, ¿e chrzecijanie mog¹
broniæ Ewangelii i wszystkiego,
czego ona naucza.
Kain by³ pierwszym dzieckiem
Adama i Ewy, jak notuje Pismo
(Rodz. 4:1). Razem ze swoim bra-
tem, Ablem (Rodz. 4:2) oraz Se-
tem (Rodz. 4:25) stanowi czêæ
pierwszego pokolenia dzieci uro-
dzonych na Ziemi. Chocia¿ tylko
ci trzej potomkowie p³ci mêskiej
s¹ wymienieni z imienia, Adam
i Ewa mieli tak¿e inne dzieci.
Wiersz Rodz. 5:4 tak podsumowu-
je ¿ycie Adama i Ewy:
A po urodzeniu Seta ¿y³ Adam
osiemset lat i zrodzi³ synów oraz
córki.
Adam i Ewa mieli wiêc wiele
dzieci obojga p³ci. Wedle tradycji
¿ydowskiej, w co oczywicie mo¿-
na nie wierzyæ, Adam mia³ 33 sy-
nów i 23 córki.
6)
Biblia nie mówi
nam dok³adnie, ile dzieci urodzi³o
siê Adamowi i Ewie. Ale uwzglêd-
niwszy ich d³ugowiecznoæ (Adam
¿y³ 930 lat Rodz. 5:5), nie jest nie-
rozs¹dne, by przypuszczaæ, ¿e by³o
ich wiele. Ostatecznie, przykazano
im przecie¿ B¹dcie p³odni i roz-
mna¿ajcie siê, abycie zaludnili
ziemiê (Rodz. 1:28).
Jeli zaufamy Pismu wiêtemu,
jeli odrzucimy osobiste przes¹dy
i pozabiblijne idee, to musimy
uznaæ, ¿e w pierwszym okresie ist-
nienia ludzkoci bracia musieli
¿eniæ siê z siostrami, bo inaczej
Mieczys³aw Pajewski
miepaj@wp.pl
* Na podstawieDon Batten (ed.), The Answers Book,
Answers in Genesis, Acacia Ridge, Queensland
1999, s. 119-128.
Tylko potomkowie pierwszego
cz³owieka Adama mog¹ byæ zba-
wieni. A wiêc na pocz¹tku by³ tyl-
ko jeden cz³owiek, ulepiony z pro-
chu ziemi (Rodz. 2:7).
Co z tego wynika w omawia-
nej sprawie? Ano to, ¿e ¿ona Ka-
ina by³a tak¿e potomkiem Adama.
Nie mog³a wywodziæ siê z jakiej
innej rasy ludzi.
1) Proces Scopesa zwany te¿ "ma³pim procesem"
mia³ miejsce w 1925 roku w Dayton, w stanie Ten-
nessee. Nauczyciel wychowania fizycznego przyzna³
siê, ¿e prowadz¹c zastêpstwo na lekcji biologii, uczy³
ewolucjonizmu. Poniewa¿ by³o to wówczas w tym
stanie zakazane, musia³a odbyæ siê rozprawa s¹do-
wa, która formalnie zakoñczy³a siê skazaniem Sco-
pesa na grzywnê (póniej wyrok uniewa¿niono), ale
naprawdê wskutek zmasowanej akcji dziennikarzy
zakoñczy³a siê wielk¹ pora¿k¹ propagandow¹ kre-
acjonistów. Por. Marcin Fija³kowski, "Mit sprawy
Scopesa", Na Pocz¹tku... maj 1999, nr 5 (116), s.
kowski; Henry M. Morris, "Proces Scopesa", Na
Pocz¹tku... maj 1999, nr 5 (116), s. 142-148, http:/
/creationism.org.pl/artykuly/HMMorris2; Mieczy-
s³aw Pajewski, "Meandry sporów o pochodzenie"
creationism.org.pl/Members/miepaj/moje/meandry/
Meandry006/; Mieczys³aw Pajewski, "Meandry spo-
rów o pochodzenie cz. 7" Id pod pr¹d padziernik
www.podprad.knp.lublin.pl/archiwum-2.php?idg=
84&tyt=NAUKA%20%20%20A%20%20%20BI-
BLIA:%20Meandry%20sporów%20o%20pocho-
dzenie%20%20cz.%207.
W Ksiêdze Rodzaju 3:20 czytamy:
Mê¿czyzna da³ swej ¿onie
imiê Ewa, bo ona sta³a siê matk¹
wszystkich ¿yj¹cych.
Innymi s³owy, wszyscy ludzie
s¹ potomkami Adama i Ewy, by³a
ona pierwsz¹ kobiet¹. Powsta³a na
wyj¹tkowej zasadzie, z ¿ebra b¹d
boku Adama (Rodz. 2:21-24). Je-
zus (Mat. 19:4-6) oraz w. Pawe³
(Ef. 5:31) odwo³ywali siê do tego
jednorazowego wydarzenia histo-
rycznego uzasadniaj¹c doktrynê
ma³¿eñstwa jako zwi¹zku mê¿czy-
zny i kobiety.
W Ksiêdze Genesis 2:20 mo¿e-
my przeczytaæ, ¿e Adam przygl¹-
da³ siê zwierzêtom, ale nie móg³
znaleæ towarzyszki ¿ycia nie
by³o nikogo z jego rodzaju.
Wszystko to wiadczy, ¿e powsta³a
wtedy, na pocz¹tku, tylko jedna
2) Por. David Menton, "Inherit the Wind" analiza
historyczna, Na Pocz¹tku... maj 1999, nr 5 (116),
DMenton ;
3) Por. Carl Sagan, Kontakt, t³. Miros³aw P. Jab³oñ-
ski, Zysk i S-ka Wydawnictwo, Poznañ 1997.
4) Por. The World's Most Famous Court Trial, The
Tennessee Evolution Case [dos³owny raport z roz-
prawy] Bryan College 1990, s. 302.
5) Por. Sagan, Kontakt, s. 24.
6) Por. Flavius JOSEPHUS, The Complete Works of
Josephus, Kregel Publications, Grand Rapids, Mi-
chigan, s. 27.
16
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
  • zanotowane.pl
  • doc.pisz.pl
  • pdf.pisz.pl
  • klobuckfatima.xlx.pl